مشابهة الحيوانات في أفعال الصلاة

مشابهة الحيوانات في أفعال الصلاة

 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أيها الأخوة: إن الصلاة التي فرضها الله تعالى هي من أعظم أركان الدين، بل هي عموده الذي يستند عليه، والصلاة ربيع قلوب المؤمنين وحياتهم، وهي راحتهم وقرة عينهم، وهي جلاء أحزانهم، وذهاب همومهم وغمومهم، هي المفزع الذي يفزعون إليه في النوائب والنوازل قال تعالى: وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ⁽¹⁾ وقد كبرت الصلاة وعظمت في قلوب المؤمنين لمحبتهم لله تعالى، وتكبيرهم، وتعظيمهم، وخشوعهم له .

فكان ينبغي لمن تعلق قلبه بالصلاة وأحبها أن يؤديها كما أمر النبي ﷺ بذلك في قوله صلوا كما رأيتموني أصلي⁽²⁾.

وقد نبه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه إلى بعض الأخطاء التي يقع فيها المصلون، ومن ذلك مشابهة بعض الحيوانات في بعض أفعال الصلاة، فمن ذلك نهى النبي ﷺ أن يفترش الإنسان في صلاته كافتراش السبع فعن عائشة – رضي الله عنها – قالت: كان رسول الله ﷺ يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه، ولم يصوبه، ولكن بين ذلك، وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً، وكان يقول في كل ركعتين التحية، وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى، وكان ينهى عن عقبة الشيطان، وينهى أن يفترش الرجل ذراعية افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم، وفي رواية ابن نمير عن أبي خالد: وكان ينهى عن عقب الشيطان⁽³⁾. وعن جابر  أن النبي ﷺ قال: إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش الكلب قال أبو عيسى حديث جابر حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم، يختارون الاعتدال في السجود، ويكرهون الافتراش كافتراش السبع⁽⁴⁾. وعند أحمد والنسائي نهى النبي ﷺ عن ثلاث: عن نفرة الغراب، وعن افتراش السبع، وأن يوطن الرجل المقام كما يوطن البعير⁽⁵⁾.

قال الإمام السيوطي في شرح سنن الإمام النسائي: قوله: عن نقر الغراب هو تخفيف السجود بحيث لا يكون فيه إلا قدر وضع الغراب منقاره فيما يريد أكله.

وافتراش السبع هو: أن يبسط ذراعيه في السجود ولا يرفعها عن الأرض كما يبسط السبع والكلب والذئب ذراعيه، والافتراش افتعال من الفرش، وأن يوطن الرجل المقام أي: المكان للصلاة كما يوطن البعير قال في النهاية: قيل معناه أن يألف مكانا معلوماً من المسجد مخصوصاً به يصلي فيه كالبعير لا يأوي من عطن إلا إلى مبركٍ دمث قد أوطنه واتخذه مناخاً، وقيل: معناه أن يبرك على ركبتيه قبل يديه إذا أراد السجود مثل بروك البعير⁽⁶⁾. وكذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن أن يلتفت الإنسان في صلاته فعن أبي هريرة  قال: أمرني رسول الله ﷺ بثلاث، ونهاني عن ثلاث: أمرني بركعتي الضحى كل يوم، والوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ونهاني عن نقرة كنقرة الديك، وإقعاء كإقعاء الكلب، والتفات كالتفات الثعلب)⁽⁷⁾.

وكذلك نهى عليه الصلاة والسلام عن الإقعاء كإقعاء الكلب وليس هو المراد بقول ابن عباس ففي صحيح مسلم أن أبا الزبير سمع طاووساً يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال: هي السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيكم ﷺ⁽⁸⁾. قال الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: أعلم أن الإقعاء  ورد فيه حديثان: ففي هذا أنه سنة، وفي حديث آخر النهي عنه، رواه الترمذي وغيره من رواية علي، وابن ماجه من رواية أنس، وأحمد بن حنبل –رحمه الله تعالى – من رواية سمرة وأبي هريرة، والبيهقي من رواية سمرة وأنس وأسانيدها كلها ضعيفة.

وقد اختلف العلماء في حكم الإقعاء وفي تفسيره اختلافات كثيرة لهذه الأحاديث، والصواب الذي لا معدل عنه أن الاقعاء نوعان: أحدهما: أن يلصق إليته بالأرض، وينصب ساقيه، ويضع يديه على الأرض كإقعاء الكلب، هكذا فسره أبو عبيدة معمر بن المثنى وصاحبه أبو عبيد القاسم بن سلام وآخرون من أهل الفقه، وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي.

والنوع الثاني: أن يجعل إليته على عقبيه بين السجدتين، وهذا مراد ابن عباس بقوله: سنة نبيكم ﷺ ⁽⁹⁾.

وكذلك نهى النبي ﷺ أن يرفع أحدٌ يديه يميناً وشمالاً عند السلام في الصلاة وشبه ذلكم الفعل كأذناب الخيل ففي صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة  قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة⁽¹⁰⁾ قال الإمام النووي – رحمه الله تعالى – قوله ﷺ : ما لي أراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس هو بإسكان الميم وضمها وهي التي لا تستقر بل تضطرب وتتحرك بأذنابها وأرجلها، والمراد بالرفع المنهي عنه هنا رفعهم أيديهم عند السلام مشيرين إلى السلام من الجانبين كما صرح به في الرواية الثانية⁽¹¹⁾. وفي الأخير: هذه جملة من الأفعال التي قد تقع من بعض المصلين  يشابهون فيها الحيوانات ورد النهي عنها، فلنتنبه لها حتى لا نقع فيها وتكون صلاتنا كاملة، كما أمر بها النبي ﷺ 

والحمد لله رب العالمين.