خطب / سلوك

الثلاث المنجيات

 

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أن محمداً عبده ورسوله صلى الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد:

أيها الناس: إن من رحمة الله تعالى بنا أن أرسل إلينا رسولاً يتلو علينا كتابه ويوضح لنا أحكامه، ويرشدنا إلى الخير والنجاة ويبعدنا عن الشر والهلاك، وإن من المنجيات التي أخبر عنها النبي -صلى الله عليه وسلم- كما جاء في قوله في الحديث الطويل الذي ذكر فيه المهلكات والمنجيات.. قال: (...وأما المنجيات: فالعدل في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، وخشية الله –تعالى- في السر والعلانية...)1.

فقد ذكر النبي هذه الثلاث المنجيات بعد ذكر الثلاث المهلكات وكأنه يشير إلى أن هذه الثلاث منجيات من الثلاث المهلكات؛ كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "فخشية الله بإزاء اتباع الهوى، فإن الخشية تمنع ذلك كما قال: وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى سورة النازعات(40)، والقصد في الفقر والغنى بإزاء الشح المطاع، وكلمة الحق في الغضب والرضا بإزاء إعجاب المرء بنفسه"2.

وهذه الثلاث المنجيات -يا عباد الله- هي التي سألها النبي -صلى الله عليه وسلم- من ربه كما في دعائه: (اللهم إني أسألك خشيتك في السر والعلانية، وأسألك كلمة الحق في الغضب والرضا، وأسألك القصد في الفقر والغنى)3.

أولى هذه المنجيات: "العدل في الغضب والرضا"، "فإذا عدل فيهما –أي في حال الرضا والغضب- صار القلب ميزانا للحق، لا يستفزه الغضب، ولا يميل به الرضا، فكلامه للحق لا للنفس، وهذا عزيز -نادر- جداً، إذ أكثر الناس إذا غضب لم يبال بما يقول، ولا بما يفعل"4، فمن تخلق بخلق العدل في حال غضبه ورضاه دلّ ذلك على شدة إيمانه، وأنه يملك نفسه، فهو الشديد حقًا؛ كما جاء في الحديث المتفق عليه أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب)، ولذلك حرص السلف الصالحون على العدل في الرضا والغضب؛ يقول مورق العجلي -رحمه الله-: "ما تكلمت بشيء في الغضب ندمت عليه في الرضا"5، وقال عطاء بن أبي رباح -رحمه الله-: "ما أبكى العلماء بكاء آخر العمر من غضبة يغضبها أحدهم فيهدم عمر خمسين سنة أو ستين سنة أو سبعين سنة، ورب غضبة قد أقحمت صاحبها مقحما ما استقاله"6.

أيها الناس: لقد أمر الله –تعالى- بالعدل والقسط في مواضع كثيرة من كتابه، فقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى سورة النحل(90)، وقال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ سورة النساء(135)، وقال: كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ سورة المائدة(8). وقال: وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى سورة الأنعام(152).

إن العدل -عباد الله- هو الغاية التي من أجلها أرسل الله الرسل، وأنزل الكتب، قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ سورة الحديد(25).

وقد أمر الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- بأن يعدل بين الناس، فقال أمراً له أن يقول للناس: وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ سورة الشورى(15).

ولعظم شأن العدل والقسط فإن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: (إمام عادل)7، بل أهل العدل والقسط على منابر من نور على يمين الرحمن؛ كما جاء في الحديث الذي أخرجه مسلم: عن عبد الله بن عمرو قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عزَّ وجلَّ، وكلتا يديه يمين، الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلُّوا).

الخصلة الثانية من الخصال المنجية: "القصد في الفقر والغنى" بحيث لا يضطر الغني غناه وماله حتى ينفقه في غير حق، ولا يمنع الفقير فقره وحاجته حتى يمنع بسبب فقره حقاً.

فالقصد في الفقر والغنى حال أفضل مخلوق على هذه البسيطة محمد بن عبد الله-صلى الله عليه وسلم- فقد دعا ربه أن يجعل رزقه قوتاً كفافاً؛ كما في الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)8، فكان مقتصدًا متوسطاً متأدباً بما أدبه ربه في القرآن في قوله: وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا سورة الإسراء(29)، وبقوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا سورة الفرقان(67).

وقد أنشد بعض الشعراء فقال:

أخص الناس بالإيمان عبد *** خفيف الحال مسكنه القفار

له في الليل حظ من صلاة *** ومن صوم إذا طلع النهار

وقوت النفس يأتيه كفافاً *** وكان له على ذاك اصطبار

وفيه عفة وبه خمول *** إليه بالأصابع لا يشار

فذلك قد نجا من كل شر *** ولم تمسسه يوم البعث نار9

ومن كان مقتصداً في معيشته وفي مأكله وملبسه وفي كل شأن من شؤون حياته فقد أفلح؛ كما أخبر بذلك الصادق المصدوق كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (قد أفلح من أسلم، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه)10، وعن أبي محمد فضالة بن عبيد الأنصاري -رضي الله عنه- أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (طُوبى لمن هدي للإسلام، وكان عيشه كفافاً وقنع)11. وعن عبيد الله بن محصن الأنصاري الخطمي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيَّزت له الدنيا بحذافيرها)12.

ومن كان هذا حاله فهو الذي يغبط، قال مالك ابن دينار: "إني لأغبط الرجل يكون عيشه كفافاً فيقنع به"13.

خذ من الرزق ما كفا *** و من العيش ما صفا

كل هذا سينقضي *** كسراج إذا انطف14

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، وأستغفر الله لي ولكم، إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، على آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان، إلى يوم الدين.

أما بعد:

أيها الناس: الخصلة الثالثة المنجية: "خشية الله في السر والعلانية" لماذا قدم السر على العلانية؟ لأن تقوى الله في السر: "أعلى درجة من العلن، لما يخاف من شوب رؤية الناس، وهذه درجة المراقبة وخشيته فيهما تمنع من ارتكاب كل منهي، وتحثه على فعل كل مأمور، فإن حصل للعبد غفلة عن ملاحظة خوفه وتقواه فارتكب مخالفة مولاه لجأ إلى التوبة ثم داوم الخشية"15.

فمن خاف الله في السر فقد خافه في العلانية، وقد امتدح الله من كان هذا حاله فقال: الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنْ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ سورة الأنبياء(49)، وقوله تعالى: مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ سورة ق(33)، وخشية الله في السر والعلانية هي الوصية التي أوصى بها النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذا: (اتق الله حيثما كنت)16 أي في السر والعلانية، حيث يراك الناس وحيث لا يرونك، في الليل والنهار، في الغيب والشهادة، في كل وقت وعلى كل حال.

أيها الناس: إن من يراقب الله ويخشاه سراً وعلانية، ويجعل بينه وبين ما حرم الله حاجزاً يكرمه الله بالاستظلال في ظله يوم لا ظل إلا ظله، فقد جاء في المتفق عليه في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: (رجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله رب العالمين)، وجاء في حديث أبي أمامة –رضي الله عنه- قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين وأثرين: قطرة من دموع من خشية الله، وقطرة دم تهراق في سبيل الله، وأما الأثران فأثر في سبيل الله، وأثر في فريضة من فرائض الله)17..

لقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أشد الناس خشية لله، فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها)، وقال عبد الله بن مسعود-رضي الله عنه-: "إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مرَّ على أنفه فقال به هكذا"18.. وإن مما يعين على خشية الله ومراقبته في السر والعلانية، وترك معاصيه أن يعلم العبد أن الله يراه، ومطلع عليه، قال ابن رجب -رحمه الله- مبيناً لذلك: "فإن من علم أن الله يراه حيث كان، وأنه مطلع على باطنه وظاهره، وسره وعلانيته، واستحضر ذلك في خلواته؛ أوجب له ذلك ترك المعاصي في السر"، وقد كان بعض السلف يقول لأصحابه: "زهدنا الله وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة، فعلم أن الله يراه فتركه من خشيته"، وقال الشافعي: "أعز الأشياء ثلاثة: الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة الحق عند من يرجى أو يخاف".. وقال رجل لوهب بن الورد: عظني؟ فقال له: اتق الله أن يكون أهون الناظرين إليك"، ودخل بعضهم غيضة ذات شجر فقال: لو خلوت هاهنا بمعصية من كان يراني؟ فسمع هاتفا بصوت ملأ الغيضة: أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ سورة الملك(14)، وراود بعضهم أعرابية، وقال لها: ما يرانا إلا الكواكب، قالت: أين مكوكبها؟!

إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ** خلوت ولكن قل على رقيب

ولا تحسـبن الله يغفـل ساعة ** ولا أن ما يخـفى عليه يغيب

وكان ابن السماك ينشد:

يا مدمن الذنب أما تستحي *** والله في الخلوة ثانيكا

غرك من ربك إمهاله *** وستره طول مساويك19

"اللهم إنا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة، ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب، ونسألك القصد في الفقر والغنى، ونسألك نعيما لا ينفد، ونسألك قرة عين لا تنقطع، ونسألك الرضاء بعد القضاء، ونسألك برد العيش بعد الموت، ونسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين"20. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.


 

1 رواه الطبراني في معجمه الأوسط، وقال الألباني: "حسن لغيره"؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب، رقم(453).

2 مجموع الفتاوى(14/480)

3 رواه النسائي، وأحمد، والحاكم، وصححه الألباني في صحيح الجامع، رقم (1301).

4 فيض القدير(3/292)..

5 حلية الأولياء(2/235).

6 جامع العلوم والحكم، صـ(149).

7 متفق عليه.

8 رواه مسلم.

9 فيض القدير(3/481).

10 رواه مسلم.

11 رواه الترمذي وقال: "حديث حسن صحيح"، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، رقم(830).

12 رواه الترمذي وقال: "حديث حسن"، قوال الألباني: "حسن"؛ كما في صحيح الجامع، رقم (6042).

13 صفة الصفوة(3/269).

14 لطائف المعارف(333).

15 فيض القدير(3/307).

16 رواه الترمذي، وقال: "حديث حسن"، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، رقم(3160).

17 رواه الترمذي، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي.

18 صحيح البخاري.

19 جامع العلوم والحكم، صـ(162).

20 هذا الدعاء أصله حديث شريف صحيح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-.